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扎实完善的基础配置

白事涉及到的相关***人员以及物料是比较多元化的，而业界受到认可的白事服务机构通过本身的持有以及相关渠道合作而能够提供完善的资源支持。值得一提的是这个也是支持白事服务机构完成一条龙的相关服务的关键。在当代的社会体系下很多地方的白事都形成了一定的市场体系，也就是说越来越多的客户愿意通过与白事服务机构合作的方式来完成相关事务。的确事实也证明了品质好的白事服务机构让人在相关事务当中感到省心可靠，而提供好的白事服务服务的机构团队也在不断提升自己的业务水平。

建设和管理好镇级骨灰堂资金难筹集

众所周知，建设和管理好镇级骨灰堂，需要的庞大建设和管理资金，不少镇都不容易筹集到的。事实上，目前虽然一些相对经济好的镇建起了骨灰堂，但是也有不少镇是拿不出资金的，至今仍未建起骨灰堂。试问，一个没有资金保障，管理肯定不好的骨灰堂，有谁愿意将自己的先灰寄存进去？再说，不要说不愿意就是愿意，不少镇还没有地方寄存呢！于是，我们痛心地看到，一些地方骨灰再土葬，这样一来，乱埋乱葬的现象依然严重，不但没有节约了土地，又加重了农民的负担，导致农声载道。虽然讲乱埋乱葬的现象与农民 “入土为安”观念有莫大的关系，但也与没有处理好骨灰去处同样关系不小。而推行农村生态公墓，不但解决了骨灰的处理问题，为重要的解决了“入土为安”的观念问题，农民十分乐意接受的。对于推行农村的生态公墓建设，笔者认为，各地要结合实际，作出规划，合理布局，除了建设好市、县生态公墓外，还要建设村级、镇级两级生态公墓建设，只有这样，才能从根本上解决好农民乐意接受的骨灰去处问题。

报丧

死者咽气后要先哭丧，当然这就不是什么礼节问题了，换个正常人都会哭的。在门外放一挂鞭，敬也是为了通知左邻右里。在门上挂白布，遮住门神，家中的动物的药限制其活动范围不可接触。家中有祖先牌位的也要先收起来，事后再***原样。古时登门报丧时，不论开门的人长幼尊卑都要叩首。（现代已经不会放鞭了，因为住的是楼房所以自家一下和邻居家的门都要给挂上白布）

简单来说，成服也就是穿孝、戴孝。旧时的穿孝、诚孝必须严格遵守有关礼制，不允许有所差错，所以叫“遵礼成服”。

成服基本的“礼”，即传统的所谓五服制度。“五服”之制是我国在周秦时代就基本定型的丧服制度。这种制度不仅见于***，也是亲族关系远近亲疏的标志，与礼仪规制或实际的权利、义务关系多有联系。就丧礼而言，它规定了何种关系应该属哪一服，这一服应该穿什么样的丧服，服丧多长时间;相反，见到所着丧服，也就能知道服丧者与死者之间关系的远近亲疏，并且大略推知服丧人相互间的关系。